亞洲七宗罪



CNN公開亞洲城市7原罪 台北遍地美味犯「暴食」

聖經上記載的7大原罪(7 sins)已逐漸脫離以往的惡名,而慢慢成為有趣的創作主題;CNN在近期推出的旅遊專題報導中,即以7項罪名,當作亞洲7個都市的「代表性」;其中台北因遍地美食,被認定為「暴食」(Gluttony)罪的象徵。

據報導所述,無論白天或黑夜,任何一位遊客都能在台北街頭發現令人驚訝的美味。有時只是想找個公車站牌離去,卻又難以抗拒路邊的碳烤攤位;此外,台北的夜市小吃份量少、價格實惠,很容易讓人在不知不覺中,成為「暴食」的奴隸。

亞洲其他都市像南韓首爾,因網咖及線上遊戲氾濫,使人民成為「懶惰」(Sloth)的代言。

菲律賓馬尼拉的男人太自戀,也為他們爭取到「傲慢」(Pride)的罪名。

中國深圳代表「貪婪」(Greed)。

印度新德里代表「忌妒」(Envy)。

北韓平壤代表「憤怒」(Wrath)。

至於「色欲」(Lust),當然非情色產業發達的日本東京莫屬。

資料來源:今日新聞

台北被CNN封為暴食之城,新聞一播出來,馬上有一堆人平反,連老外也覺得這種形容不太妥當:

首都台北市被CNN下的CNN GO,以聖經7種罪中評為貪吃之都,說18條夜市小吃攤,充斥著臭豆腐味道,我們問到長期住在台北的老外朋友,一般人看到這樣帶有負面形容字眼都無法苟同,倒是台北市官員要大家輕鬆看待,就是因為以吃聞名,才會被國際間注意到。

觀光客來台灣,除了吃還是吃,大江南北美食這裡都找得到,台北市明明是個美食天堂,CNN的旅遊休閒網站CNN GO卻評為貪吃之都,說台北市號稱有18條滿是小吃攤的夜市美食街,到處都是臭豆腐的味道;台北市是個貪吃城市,真是如此嗎?

這位南非朋友,正在師大學中文,說要幫台北平反。南非人馬亨利:「我不覺得台灣人是這樣。」記者:「這個字在英文裡,不是太好的字對不對?」南非人馬亨利:「是有不好的意思。」

加拿大人大衛:「不是一個好的形容,那是形容人一直吃變肥胖,非常懶惰,其實台灣人很努力工作,我會形容最好中華美食都在台北。」

英語系國家老外一看到貪吃英文單字「Gluttony」,立刻面有難色,連曾經在台北市市場節被選為天下一攤的店家都無法苟同。傳統市場攤商:「講貪吃好像有點比較過頭一點,應該說是美食很多的地方。」

台北市市場處長丁若亭:「它會把台北認為貪吃的,就代表這邊吃是受人注意的,我一直認為不要從正負面去看這個事情,那樣事情弄得很複雜了。」

台北市官員要大家輕鬆看待,但講究飲食文化,卻被西方人以聖經7種罪分類,說成貪吃,恐怕天天享受美食的台灣民眾也無法接受。

資料來源:雅虎奇摩新聞

如同一開始新聞所講的,七宗罪已經成為有趣的創作主題,以下「迪士尼公主的七宗罪」便是經典之作:

七宗罪「色欲」(Lust) 代表人物:辛蒂瑞拉(仙履奇緣)

七宗罪「暴食」(Gluttony) 代表人物:白雪公主(白雪公主)

七宗罪「貪婪」(Greed) 代表人物:愛麗兒(小美人魚)

七宗罪「懶惰」(Sloth) 代表人物:奧羅拉公主(睡美人)

七宗罪「憤怒」(Wrath) 代表人物:茉莉公主(阿拉丁)

七宗罪「忌妒」(Envy) 代表人物:叮克玲(小飛俠)

七宗罪「虛榮」(Vanity) 代表人物:貝兒(美女與野獸)

應是:「傲慢」(Pride)

另外相對的就是「迪士尼公主的七美德」:

七美德「貞潔」(Chastity) 代表人物:寶嘉康蒂(風中奇緣)

七美德「節制」(Temperance) 代表人物:貝兒(美女與野獸)

七美德「慷慨」(Charity) 代表人物:吉賽兒(曼哈頓奇緣)

七美德「勤奮」(Diligence) 代表人物:蒂安娜(公主與青蛙)

七美德「耐心」(Patience) 代表人物:樂佩(魔髮奇緣)

七美德「寬容」(Kindness) 代表人物:愛絲梅達(鐘樓怪人)

七美德「謙遜」(Humility) 代表人物:花木蘭(花木蘭)

另外關於七宗罪的創作還有底下這些美酒:

「色欲」(Lust)

「貪食」(Gluttony)

「貪婪」(Greed)

「懶惰」(Sloth)

「憤怒」(Wrath)

「忌妒」(Envy)

「傲慢」(Pride)

資料來源:宅宅新聞

底下是維基百科中對七宗罪的詳細解釋:

七宗罪

七宗罪,正式譯名為七罪宗,屬於人類惡行的分類,並由13世紀道明會神父聖多瑪斯·阿奎納列舉出各種惡行的表現。天主教教義中提出『按若望格西安和教宗額我略一世的見解,分辨出教徒常遇到的重大惡行』。『重大』在這裡的意思在於這些惡行屬於原罪,例如盜賊的貪婪源於慾望。

這些惡行最初是由希臘神學修道士龐義伐草撰出8種損害個人靈性的惡行,分別是肥胖、色慾、貪婪、傷悲、暴怒、懶惰、自負及傲慢。龐義伐觀察到當時的人們逐漸變得自我中心,尤以驕傲為甚。懶惰在這裡是指『精神上懶惰』。

六世紀後期,教宗額我略一世將那8種罪行減至7項,將自負併歸入驕傲,傷悲併歸入懶惰,並加入妒忌。他的排序準則在於對愛的遺背程度。其順次序為:傲慢、妒忌、暴怒、懶惰、貪婪、貪食及色慾。較後期的神學家如聖多瑪斯·阿奎納則對這個排序方式抱有不同的意見。

『重大惡行』與不可饒恕的大罪是不可混而一談。

聖經出處

以下列出不同譯本的《歌羅西書》第2章第18-23節,也就是指出跟七宗罪有關的經文。

其中聖經和合本是1919年翻譯完成的譯本。天主教思高譯本於1968年出版、牧靈聖經則是1998年完成。聖經新世界譯本完成於1984年,中文譯本2001年完成。恢復本1986年五月一日於臺北市。

和合本譯文

  • 18.不可讓人因著故意謙虛,和敬拜天使,就奪去你們的獎賞。這等人拘泥在所見過的,(有古卷作這等人窺察所沒有見過的)隨著自己的欲心,無故的自高自大,
  • 19.不持定元首,全身既然靠著他筋節得以相助聯絡,就因神大得長進。
  • 20.你們若是與基督同死,脫離了世上的小學,為什麼仍像在世俗中活著,
  • 21.服從那不可拿,不可嘗,不可摸,等類的規條呢。
  • 22.這都是照人所吩咐所教導的。說到這一切正用的時候就都敗壞了。
  • 23.這些規條,使人徒有智慧之名,用私意崇拜,自表謙卑,苦待己身,其實在剋制肉體的情慾上,是毫無功效。

思高本譯文

  • 18.不可讓那甘願自卑而敬拜天使的人,奪去你們的獎品,這種種人只探究所見的幻象,因自己的血肉之見,妄自尊大,
  • 19.而不與頭相連接;其實由於頭,全身纔能賴關節和脈絡獲得滋養而互相連結,藉天主所賜的生長力而生長。
  • 20.既然你們與基督已同死於世俗的原理,為什麼還如生活在世俗中一樣,受人指點:
  • 21.「不可拿,不可嘗,不可摸,」
  • 22.拘泥於人的規定和教訓呢?──其實這一切一經使用,便敗壞了。
  • 23.這些教規既基於隨從私意的敬禮、謙卑和克己,徒有智慧之名,並沒有什麼價值,只為滿足肉慾而已。

恢復本譯文

  • 18.不可讓人憑故意卑微,並敬拜天使,所作反對你們的判斷,騙取你們的獎賞;這等人留戀於所見過的,隨著自己肉體的心思,徒然自高自大,
  • 19.不持定元首;本於祂,全身藉著節和筋,得了豐富的供應,並結合一起,就以神的增長而長大。
  • 20.你們若是與基督同死,脫離了世上的蒙學,為甚麼仍像在世界中活著,
  • 21.服從那不可拿,不可嘗,不可摸等類的規條?
  • 22.這些都是照著人的吩咐和教導,一經使用,就都敗壞了。
  • 23.這些事在私意敬拜,自表卑微和苦待己身上,確有智慧之名,但在剋制肉體的放縱上,卻是毫無價值。

牧靈聖經譯文

  • 18.不要讓那些屈膝敬拜天使的人奪去你們的榮冠,這些人只相信他們所見的幻象,且隨自己的慾念而妄自尊大,
  • 19.他們不再與是頭的那位緊密相連。要知道,是頭給了全身以滋養,使所有筋脈關節互相連結,按天主的計劃茁壯成長。
  • 20.既然你們已與基督一起死於世俗的統治,為什麼還得受這些清規戒律的支配,好像仍屬於這個世界似的?
  • 21.「不能吃這個;不能拿那個;不要碰這些…」,
  • 22.這些禁忌不過是人定的規矩和教條,輕易就會消逝。
  • 23.這些戒律,看起來似有意義,培育宗教熱忱,謙卑恭敬,不顧身體,但一旦肉體開始反叛,這些都毫無用處了。

新世界譯本譯文

  • 18.不要讓人奪去你們的獎賞。這些人喜歡假意謙卑和天使崇拜,自以為「踏進了」奧秘的境界,有非凡之見。他們由於思想順應肉體,就妄自尊大,
  • 19.不緊緊依從元首。其實,全身憑著這個頭,靠著上帝才能漸漸長大,並且藉著關節和韌帶,得到支援,連結和諧。
  • 20.你們既然跟基督同「死」,不再受世間膚淺的事約束,為甚麼還好像「活」在世上,繼續順服種種法令,
  • 21.就是「不可拿,不可嘗,不可碰」一類的法令呢?
  • 22.這些法令不過關乎終必用完耗盡的東西。你們為甚麼還要遵照人的命令和主張呢?
  • 23.人墨守這些法令,就是自定崇拜的要求,假意謙卑。這樣苦待身體,表面上很有智慧,其實對於克制肉體的慾望毫無價值。

罪行

但丁在神曲裡根據惡行的嚴重性順序排列七宗罪,其次序為:

色慾

色慾泛指墮落的行為,道德的不完全,對刺激的追求,或過份希望他人的認同或接受。不合法禮的性慾,例如:通姦。同時亦指過強的性慾,例如:獸性。強暴、通姦、雞姦等,都是色慾最極端的罪行。(但丁的標準是『過份愛慕對方』,而這樣便會貶低了神對人們的愛)。

貪食

現代的觀點認為「貪食」指浪費食物,或是過度放縱食慾、酗酒或屯積過量的食物,雖然在過去,任何因輕率而剩下的,都包括在貪食的定義中。而貪食也可以包括一些破壞性的行為,尤其指運動上(例如贏得獎杯),物質濫用或酗酒。貪食的定義中包括了「沉迷」,所以,貪食除了指食物外,對任何事物的過份沉迷也給包括了。(但丁的觀點是『過份貪圖逸樂』)。

貪婪

與貪食一樣,是一種希望佔有比所需更多為之貪婪,尤其是指金錢上的過份追求。聖多瑪斯·阿奎納認為貪婪是「背向神的罪惡,正如所有朽壞的罪惡一樣,是人為了會腐敗的東西,放棄永恆的東西。」與貪婪有關的罪惡包括背叛、不忠、叛國、尤其是為了個人利益的。搜括及聚積過量財富,偷竊,打劫,尤其是以暴力或欺詐的形式,或藉助權力而得到的財富。(或是以但丁的觀點,貪婪是『過度熱衷於尋求金錢上或權力上的優越』)。

懶惰

懶惰及浪費時間

懶惰被宣告為有罪是因為:

  • 其他人需更努力工作以填補缺失
  • 因應該的事情還沒有做好,對自己是百害而無一利
  • 均衡:一方比另一方付出更多(從但丁的神學觀念上去看,懶惰是『未能全心愛上帝,未能全副精神愛上帝,未能全人之心靈愛上帝』-具體來說包括懶惰、怯懦、缺乏想像力、滿足及無責任心。

暴怒

源自憎恨而起的不適當(邪惡的)感覺,復仇或否定他人,在律法所賦與的權力以外,行使懲罰他人的意慾亦被歸作憤怒。過份的警戒、對他人有傷害的意圖。它也包括對他人無理的憤怒,例如因種族引起的歧視。因暴怒而引起的罪都是大罪,例如殺人、歧視、大屠殺等等。(但丁描述為『把對公義的愛護歪曲為復仇和憎恨』)。

妒忌

妒忌跟貪婪一樣,是一種因為不能滿足的慾望而產生的罪惡。首先,貪婪通常跟物質財產有關,而妒忌則跟其他方面有關,例如愛情,或他人的成功。第二,妒忌的人的慾望,通常建基於他人的失去。妒忌可以令人對他人的不幸袖手旁觀,甚至為他人的悲慘遭遇而感到快樂。因對方所擁有的資產比自己豐富而心懷怨怒(但丁說:「對自己資產的喜愛變質成了忌恨其他更美好事物的擁有者的慾望」)。

傲慢

傲慢被認為是七宗罪中最原始,最嚴重的一項。期望他人注視自己或過度愛好自己,因擁有而感到比其他人優越、把自己定位成比上帝或他人更優秀的存在。傲慢被認為是所有罪中最致命的,因為路西法就是因為傲慢而墮落,最後成為了與神對抗的魔鬼撒但。自負與自戀都是這種罪惡的產物。(但丁對驕傲的解釋是:「對自己的喜愛變質成對相鄰者的憎恨和輕蔑」)。

四世紀當時的埃及僧侶伊瓦格里厄斯·泊恩太格司(Evagrius Ponticus)把這些罪行定為八種「致命的激情」(8 deadly passions),而在東正教方面,這些衝動仍然被描述為「致命的激情」 而不是深藏在他們體內的罪孽。而主動迎接這些「激情」或拒絕與這些「激情」對抗的人在正統基督徒道德神學(Orthodox Christian moral theology)方面是被定位成有罪的。

神權政體

貪婪,失控的慾望,是七宗罪中的重點。其他的罪惡只是無理慾望的補充。:

色慾:肉體的慾望

貪食:胡為的慾望

妒忌:財產的慾望

懶惰:逃避的慾望

傲慢:卓越的慾望

暴怒:復仇的慾望

各種罪行其實環環相扣,所以各種各樣的動機也被假設成是與各種罪行相連。例如驕傲(過度迷戀自己)其實暗示了貪食(過份消耗或浪費食物),其餘各種罪行亦有相同的連繫。每種罪行其實在表現出自視比神更重要,因而未能全心全意全神地投入去愛神。學者和神學家們也利用了屬性(attribute)和原因(substance)設立圖解(schema)來解釋這些罪行。

天主教七美德

相對於七宗罪,天主教列出了七美德。

罪行 美德
色慾(Lust) 貞潔(Chastity)
貪食(Gluttony) 節制(Temperance)
貪婪(Greed) 慷慨(Charity)
懶惰(Sloth) 勤奮(Diligence)
憤怒(Wrath) 耐心(Patience)
妒忌(Envy) 寬容(Kindness)
傲慢(Pride) 謙遜(Humility)

與惡行相呼應的惡魔

1589年Peter Binsfeld把每種罪行和惡魔聯繫在一起,代表各種罪行的惡魔會引誘擁有相同罪行的人。根據 Binsfeld 的分類,其配對如下:

路西法(Lucifer):傲慢(最美麗的大天使)
瑪門(Mammon):貪婪 (財寶和貪婪的錯誤之神)
阿斯莫德(Asmodeus):淫慾 (激怒或色慾的魔神之始祖)
撒旦(Samae):暴怒(憤怒的化身,聖經中以「魔王」相稱)
別西卜(Beelzebub):貪食(蒼蠅君主,聖經中以「鬼王」相稱呼)
利維坦(Leviathan):妒忌(象徵邪惡,吞噬一切的傳說海怪)
貝爾芬格(Belphegor):懶惰(原為亞述的魔神之一)

資料來源:維基百科

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  • Jou Jou
  • 太棒了,整理出這麼多資料
  • 呵呵~都是網路上搜尋到的啦!懶老公只不過是複製貼上而已!

    懶夫妻過期日記 於 2011/06/20 13:52 回覆

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